MTs. NEGERI MODEL SELONG MENERIMA PESERTA DIDIK BARU TP. 2015/2016

PENDAFTARAN DIBUKA MELALUI 2 JALUR YAITU: I. Jalur Prestasi dibuka pada tanggal 28 s/d 30 Mei 2015 dengan persyaratan sebagai berikut: 1. Mengisi formulir pendaftaran yang telah disiapkan Panitia 2. Memiliki Ranking 1 atau 2 di kelas V dan VI secara berturut-turut yang dibuktikan dengan membawa photo copy Raport yang sudah dilegalisir sebanyak 1 lembar dan menunjukkan Raport Asli serta membawa Rekomendasi dari kepala sekolah. 3. Menyerahkan pas photo 2 cm x 3 cm dan 3 cm x 4 cm berwarna dengan latar merah masing-masing sebanyak 4 lembar dan di belakangnya ditulis nama. 4. Tes Baca Al-Qur’an dilaksanakan pada saat pendaftaran dengan menggunakan pakaian bebas rapi. 5. Semua berkas dimasukkan dalam stopmap (Map biasa) berwarna merah 6. Pengumuman jalur prestasi pada tanggal 6 Juni 2015. 7. Bobot penilaian : Untuk Ranking 60 % dan Membaca Al-Qur’an 40 %. Dengan kriteria : a. Ranking : 1 = 100, dan Ranking 2 = 90 b. Mengaji : Sangat baik = 90, Baik = 80, Cukup = 70, Kurang = 50 8. Bagi peserta jalur prestasi yang tidak lulus dapat mendaftar kembali untuk jalur Reguler. II. Jalur Reguler dibuka pada tanggal 10 s/d 12 Juni 2015 dengan persyaratan sebagai berikut: 1. Mengisi formulir pendaftaran yang telah disiapkan Panitia 2. Menyerahkan Photocopy Ijazah yang telah dilegalisir atau Surat Keterangan Telah Mengikuti UAN SD/MI yang telah ditandatangani Kepala Sekolah Dasar atau Madrasah Ibtida’iyah sebanyak 1 lembar 3. Menyerahkan pas photo 2 cm x 3 cm dan 3 cm x 4 cm berwarna dengan latar merah masing-masing sebanyak 4 lembar dan di belakangnya ditulis nama. 4. Melampirkan sertifikat atau piagam penghargaan asli (individu) dan photo copynya 1 lembar. Minimal tingkat kabupaten (jika ada) 5. Bobot penilaian : tes Tulis 60 % dan Membaca Al-Qur’an 40 %. 6. Persyaratan dimasukkan dalam map warna hijau dan pada bagian luar ditulis nama pendaftar (Map tersedia di Koperasi MTsN Model Selong)

Pendaftaran dapat dilakukan secara perorangan atau kolektif

ALUMNI MOSEL KEJAR S3 HUBUNGAN INTERNATIONAL DI MARMARA UNIVERSITY ISTAMBUL TURKI

Muhammad Sakroni salah satu dari alumni MTs N Model ankatan 2001 yang beralamat Kabar kecamatan Sakra Kabupaten Lombok timur mengakui bahwa keberhasilannya menuntut ilmu pengetahuan hingga ke Turki tidak lepas dari didikan guru yang mendidiknya pada saat duduk di bangku sekolah menengah pertama atau MTs. Kedatangan Ahmad Sakroni ke MTs N Model tanggal 14 Agustus 2013 pada acara hala bihalal idul fitri 1434 H bertujuan untuk memberikan motivasi terhadap adik kelasnya supaya lebih giat dan sungguh sungguh dalam belajar. Ilmu pengetahuan sangatlah penting dari segalanya karena pengetahuan membuat kita dapat menjelajahi dunia walaupun kita berasal dari kampung yang sangat kecil dan terbelakang dengan bermodalkan semangat dan ketekunan kita dapat meraih segalanya.

MATEMATIKA ALAM SEMESTA

Keterpeliharaan Al-Qur'an "Supaya Dia mengetahui bahwa sesungguhnya rasul-rasul itu telah menyampaikan risalah-2 Tuhannya, sedang sebenarnya ilmu-Nya meliputi apap yang ada pada mereka, dan Dia menghitung segala sesuatu satu persatu." (al-_Jinn 72: 28). Tuhan menciptakan segala sesuatu dengan hitungan-al­adad: peredaran bintang, keseimbangan alam semesta, pemben­tukan manusia, atom, kuantum mekanik, dan bahkan ayat-ayat dalam al-Qur'an sendiri. Mereka terstruktur dengan hitungan yang sistematis dan teliti. AI-Qur'an dalam bahasa Arab berarti "pembacaan". al-Quran mungkin kitab yang paling banyak dibaca di dunia. Per­lu diketahui, sesungguhnya kata Kitab Suci tidak ada di al-Qur'an. Yang ada adalah sebutan Kitab Mulia, Kitab Agung, Kitab Pemurah, dan lainnya. Kitab Suci dikenal karena media, terpengaruh sebutan kitab suci lainnya. Kesempurnaan dalam bahasa tidak dapat ditentang oleh para pujangga. Bahasa dan makna dipadukan. Irama, keselarasan melodi, ritmenya menghasilkan sebuah efek hipnotis yang kuat.1 Barangkali bagi orang awam, kandungan al-Qui an sulit dimengerti, karena ia tidak dimulai secara kronologis ataupun narasi-narasi sejarah seperti halnya kitab Yahudi. Ia juga tidak mendasarkan teolo­ginya dalam cerita-cerita dramatis sebagaimana epik-epik India. Tidak pula Tuhan diungkap dalam bentuk manusia sebagai­mana dalam Bibel dan Bhagavad Gita. Ia berbicara langsung soal pendidikan-sebagaimana sering dikemukakan oleh para penulis modern-berbicara mengenai membaca, mengajar, memahami dan menulis2 (al-'Alaq 96 : 1-5). Di dalam al-Qur'an sendiri ada pemakaian kata "al-Qur'an" dalam arti bacaan, sebagaimana tersebut dalam ayat 17,18 Surat 75 al-Qiyamah: "Sesungguhnya mengumpulkan al-Qur'an (dalam dadamu) dan (menetapkan) bacaannya (pada lidahmu) itu adalah tanggungan Kami. (Karena itu), jika Kami telah membacakannya maka ikutilah ba­caannya." Kata pertama di dalam al-Qur’an dan Islam adalah sebuah perintah yang ditujukan kepada Nabi, yang secara linguistik menunjukkan bahwa penyusunan teks al-Qur'an berada di luar kewenangan Muhammad saw. Gaya serupa ini tetap diperta­hankan di sepanjang al-Qur'an. Ia berbicara kepada atau ten­tang Nabi dan tidak mengizinkan Nabi berbicara atas kehen­daknya sendir.3 Al-Qur'an menggambarkan dirinya sendiri sebagai sebuah kitab yang "diturunkan" Tuhan kepada Nabi; ungkapan kata "diturunkan" atau anzalna dalam berbagai bentuk digunakan lebih dari 200 kali. Secara intrinsik, ini berarti bahwa konsep dan isi al-Qur'an benar-benar diturunkan dari langit. Sebagaimana dalam beberapa ayat yang lain, Tuhan juga menurunkan besi, mizan (keadilan, keseimbangan, harmoni) dan 8 pasang binatang ternak. Al-Qur'an diturunkan secara bertahap dalam berbagai peristiwa yang memakan waktu 22 tahun 2 bulan dan 22 hari. Ia dikutip langsung dari catatan di Lauh Mahfuzh, yang berarti Kitab Utama atau bermakna "Pusat Arsip".4 Al-Qur'an berpandangan bahwa bacaan tersebut tersusun rapi, sempurna dan tidak ada yang ketinggalan. Ia dalam peng­gambarannya sangat unik. Nabi pun kadang-kadang dikritik dan ditegur dalam beberapa peristiwa. Al-Qur'an juga selalu menyisipkan ayat-ayat tertentu, seperti "intan yang berkilauan", dalam pelajaran metafisisnya. Ia mendesak pembaca agar menggunakan kemampuan intelektualnya, mengenali isyarat ­isyarat ilmiah berupa "intan yang berkilauan", tanda-tanda kebesaran Pencipta melalui alam semesta, sumber Metafisis Tertinggi. Muslim modern mengatakan ada sekitar 900 ayat yang memuat tanda-tanda ini, dari total 6.236 ayat. Hanya 100 ayat yang berbicara persoalan peribadatan, dan puluhan ayat yang membahas masalah-masalah pribadi, hukum perdata, hukum pidana, peradilan dan kesaksian.5 Al-Qur'an berbeda cara pe­nyajiannya, bisa saja membahas masalah keimanan, moral, ritu­al, hukum, sejarah, alam, antisipasi masa mendatang, secara sekaligus dalam satu surat. Ini memberikan daya persuasi yang lebih besar, karena semua berlandaskan keimanan kepada Tuhan Yang Esa dan Hari Akhir. Jumlah surat dalam al-Qur'an ada 114, nama-nama tiap surat, batas-batas tiap surat dan susunan ayat-ayatnya merupakan ketentuan yang ditetapkan dan diajarkan oleh Nabi sendiri. Sejarah Ringkas Pemeliharaan al-Qur'an Pada awal Islam, bangsa Arab adalah bangsa yang buta huruf, hanya sedikit yang pandai menulis dan membaca. Bahkan beberapa di antaranya merasa aib bila diketahui pandai menulis. Karena, orang yang terpandang pada saat itu adalah orang yang sanggup menghafal, bersyair, dan berpidato. Waktu itu belum ada "kitab". Kalaupun ada hanyalah sepotong batu yang licin dan tipis, kulit binatang, atau pelepah korma yang ditulis. Termasuk kutub, jamak kitab, yang dikirim oleh Nabi kepada raja-raja di sekitar Arab, sebagai seruan untuk masuk Islam. Setiap kali turun ayat, Nabi menginstruksikan kepada para sahabat untuk menghafalnya dan menuliskannya di atas batu, kulit binatang dan pelepah korma. Hanya ayat-ayat al-Qur'an yang boleh ditulis. Selain ayat-ayat al-Qur' an, bahkan termasuk Hadis dan ajaran-ajaran Nabi yang didengar oleh para sahabat, di larang untuk dituliskan, agar antara isi al-Qur'an dengan yang lainnya tidak tercampur. Setiap tahun, malaikat Jibril, utusan Tuhan mengulang (repetisi) membaca ayat-ayat al-Qur'an yang telah diturunkan sebelumnya di hadapan Nabi. Pada tahun Muhammad saw wafat, yaitu tahun 632 M, ayat-ayat al-Qur' an dibacakan dua kali dalam setahun.6 Ini menarik sekali, karena seolah-olah akhir tugas dan kehidupan Nabi di dunia ini telah diantisipasi akan selesai. Pada masa khalifah pertama, Abu Bakar, banyak terjadi peperangan melawan orang-orang yang murtad dan para nabi palsu. Di antara mereka yang gugur dalam peperangan banyak penghafal ayat-ayat al-Qur'an. Umar bin Khaththab mengu­sulkan untuk mengumpulkan para penghafal al-Qur'an, disu­ruh membacakan al-Qur’an, menjadikan satu, meneliti dan menulis ulang. Kumpulan itu yang ditulis oleh Zaid bin Tsabit, mushaf, berupa lembaran-lembaran yang diikat menjadi satu, disusun berdasarkan urutan ayat dan surat seperti yang telah ditetapkan oleh Nabi sebelum wafat. Sedangkan pada masa Utsman bin Affan, tentara Muslim telah sampai ke Armenia, Azerbajan di sebelah Timur dan Tripoli di sebelah barat. Kaum Muslim terpencar di seluruh pelosok negeri, ada yang tinggal di Mesir, Syria, Irak, Persia dan Afrika. Naskah beredar di mana­mana, tetapi urutan surat dan cara membacanya beragam, se­suai dialek di mana mereka tinggal. Hal ini menjadikan perti­kaian antarkaum Muslim sehingga menjadikan kekhawatiran pemerintahan Utsman. Maka kemudian Utsman membentuk panitia untuk membukukan ayat-ayat al-Qur'an dengan me­rujuk pada dialek suku Quraisy, sebab ayat al-Qur'an diturun­kan dengan dialek mereka, sesuai dengan suku Muhammad saw. Buku tersebut diberi nama al-Mushaf, ditulis lima kopi dan dikirimkan ke empat tempat: Mekkah, Syria, Bashrah, dan Ku­fah. Satu kopi disimpan di Medinah sebagai arsip dan disebut Mushaf al-Imam. Walaupun telah disatukan dan diseragamkan, namun tetap cukup banyak al-Qur'an di Afrika dengan dialek berbeda, ter­masuk jumlah ayat yang "berbeda" karena perbedaan mem­baca dalam pergantian nafas (6.666 ayat), tetapi isinya tetap sama. Awalnya, pada zaman Nabi, al-Qur'an memakai dialek Quraisy, tetapi kemudian berkembang menjadi tujuh dialek non-Quraisy. Pada mulanya, ini dimaksudkan agar suku-suku lain lebih mengerti. Ada juga aliran tersendiri (kelompok kecill, pimpinan Dr. Rashad Khalifa, kelahiran Mesir, seorang ahli biokimia dan matematika, yang mempromosikan jumlah ayat 6.234, berbeda 2 ayat dengan naskah Ustman, 6.236 ayat.7 Sedangkan mayoritas Muslim, baik Sunni maupun Syi ah tetap berpegang teguh pada naskah awal yang dikumpulkan semasa Khalifah Ustman, yaitu dialek Quraisy, hingga kini. Perbedaan kecil ini, menjadi sasaran kritik para Orientalis, bahwa al-Qur’ an tidak asli lagi, karena telah ada campur tangan manusia dalam transmisinya. Walaupun demikian, sebagian di antara mereka, seperti Gibb, Kenneth Cragg, John Burton, dan Schwally dalam bukunya Mohammedanism, The Collection of the Qur’an , The Mind of the Qu'ran, dan Geschichte des Qorans, mengakui bahwa "sejauh pengetahuan kita, kita bisa yakin bahwa teks wahyu telah di­transmisikan sebagaimana apa yang telah diberikan kepada Nabi".8 Mushaf Utsmani Disimpan di Mana? Banyak pertanyaan, di mana copy yang diberikan oleh Kha­lifah Utsman disimpan? Apakah masih ada? Menurut penje­lasan The Institute of Islamic Information and Education of America,9 naskah tadi disimpan di Museum Tashkent di Uz­bekistan, Asia Tengah. Sedangkan hasil copy fax ada di Perpus­takaan Universitas Columbia di Amerika Serikat.10 Keterangan lebih lanjut menjelaskan bahwa copy tersebut sama dengan apa yang dimiliki pada zaman Nabi. Duplikat copy yang dikirimkan ke Syria pada masa Utsman juga masih ada di Topkapi Museum Istambul, duplikat ini dibuat sebelum terjadi kebakaran pada tahun 1892 yang menghancurkan mesjid Jami, di mana mushaf tersebut berada. Naskah yang lebih tua bisa ditemukan di Dar al-Kutub, Kesultanan Mesir. Sangat menarik, terdapat naskah yang disimpan di Perpustakaan Kongres di Washington, Ches­ter Beatty Museum di Dublin (Irlandia) dan Museum di Lon­don-isinya tidak berbeda dengan apa yang terdapat di Mesir, Uzbekistan dan Syria. Sebelumnya juga terdapat 42.000 koleksi naskah kuno disimpan Institute for Koranforshung, University of Munich di Jerman. Namun, ketika Perang Dunia II, koleksi ini hancur karena dibom.11 Sejauh ini, berkat upaya para sahabat Nabi dan atas pertolongan Tuhan Yang Maha Esa, isi al-Qur'an, sejak zaman Nabi hingga sekarang tetap sama. Namun demi­kian, pertanyaan lainnya muncul. Jika ini semua otentik sesuai dengan aslinya, bagaimana kita yakin bahwa al-Qur'an berasal dari "Sumber Metafisis Tertinggi"?12 Sebagian besar kaum Mus­lim sangat yakin bahwa al-Qur'an adalah asli dari Tuhan, karena al-Qur'an sendiri yang mengatakan demikian; misalnya saja, Surat an-Nisa' (4:82); al-An'am (6:19); (6:92); an-Naml (27:6); al-Jatsiyah (45:2).13 Sebagian Muslim lainnya baru percaya setelah membaca dan memahami isinya dengan baik, berpikiran jernih, dan mau membuka hati dengan hal-hal yang baru. Tetapi dapat dipahami pula, karena "sumbernya dari dalam", bagi urang luar yang skeptis, pendapat apa saja dimungkinkan. Oleh karena itu, bagi orang luar, bukan kalangan Muslim atau siapa sajn, pilihannya adalah salah satu dari lima kemungkinan yang "mengarang al-Qur'an". Pertama, Nabi Muhammad saw. Kedua, para pujangga-ilmuwan Arab dan kumpulan cerita dari berbagai sumber. Ketiga, merupakan jiplakan dari kitab suci Injil dan Taurat. Keemyat, buatan makhluk asing. Dan kelima, dari Tuhan. Al-Qur' an berpandangan bahwa tidak ada paksaan dalam beragama. Ia mengatakan bahwa percaya atau tidaknya seseorang terhadap isi al-Qur'an, semata-mata karena hidayah Allah. Hidayah diberikan bagi yang mau berpikir jernih dan berprasangka baik. Sebagian Muslim makin percaya karena faktor-faktor eksternal, bukan hanya karena pernyataan al-Qur'an saja. Mereka berpikir begini. Pertarma, Muhammad saw terkenal karena kujujurannya, dapat dipercaya, dan bukan orang yang pandai membaca dan menulis. Di lain pihak, gaya bahasa al-Qur'an sangat berlainan dengan gaya bahasa Nabi ketika bertutur. Al-Qur'an selalu memakai gaya yang unik, dimulai dengan "Katakanlah", "ingatkah", "Tuhan berkata", "Mereka bertanya", dan sebagainya. Kedua, ada puluhan surat dan ayat yang dimulai dengan huruf-huruf Arab, yang pada awalnya tidak diketahui maknanya. Huruf sisipan atau fawatih. Huruf-huruf ini tidak ada perlunya jika "makhluk biasa" yang membuat, karena tidak dimengerti oleh pembacanya hingga berabad-abad lamanya, membuat bingung. Ketiga, sesuatu yang menarik lainnya, bahwa nama Muhammad hanya empat kali disebut dalam al­Qur an. Nama Adam as dan Isa as jauh lebih banyak disebut. Mereka disebut oleh al-Qur'an masing-masing 25 kali. Bahkan nama Musa as paling banyak disebut. Keempat, cerita atau ung­kapan sejarah serupa dengan cerita dalam kitab suci lainnya, namun sangat berbeda dalam detail dan maknanya. Beberapa kisah masa lalu, bahkan tidak ditemukan dalam kitab Yahudi atau Bibel. Seperti kisah bangsa Tsamud, Ad, kota Iram, dialog antara Nuh as dengan puteranya sebelum banjir terjadi, dan "percakapan semut yang didengar Sulaiman as". Kelima, seruan al-Qur'an bukan saja ditujukan kepada semua manusia (di bumi dan langit--planet dan alam lainnya), tetapi juga golongan jin (beserta seluruh rasnya, seperti setan, iblis, ifrit, dan makhluk asing yang belum diketahui manusia). Ayat-ayat ini tidak ada perlunya bila "makhluk biasa" yang membuat, apa manfaat­nya? Keenam, rincian tentang malaikat, jin, penciptaan (banyak) alam semesta dan (banyak) bumi, fenomena ilmiah, di mana pengetahuan manusia belum atau baru saja mengetahui.14 Ketujuh, struktur kodetifikasi yang ditemukan dalam al-Qur'an, di mana ia mengatakan untuk menambah keimanan bagi orang yang beriman dan membuat tidak ragu bagi pembaca Kitab ini (al-Muddatstsir 74 : 30). Beberapa faktor eksternal tersebut menyebabkan sebagian kaum Muslim makin percaya bahwa al-Qur'an kecil sekali ke­mungkinannya dibuat oleh makhluk biasa, baik manusia mau­pun jin. Kita juga harus ingat, kaum Muslim lainnya, yang bukan Islam karena "dilahirkan" - Islam karena "pindah agama atau mendapatkan agama", mereka mempunyai alasan yang Iebih spesifik. Mushaf Utsmani adalah satu-satunya kitab, di mana enkripsi dan kodetifikasi bilangan prima ditemukan secara terstruktur, komprehensif, mulai dari yang paling sederhana hingga yang rumit. Terlihat dari Tabel 1.1 bahwa jumlah ayat al-Qur'an adalah 6.236. Total jumlah nomor surat dari 1 sampai dengan 114:1 + 2 + 3 + .... + 114 = 6.555. Dengan demikian jumlah 6.236 ayat dan angka 6.555 jumlah nomor surat menjadi dasar enkripsi al­Qur'an selanjutnya 1.Huston Smith, Islam, p'ustaka Sufi, Maret 2002, hal. 37. 2."Bacalah dengan (menyebut) nama Tuhanmu Yang menciptakan.. Dia telah menciptakan manusia dari segumpal darah. Bacalah, dan Tuhanmulah Yang Maha Pemurah. yang mengajar (manusia dengan perantaraan kalam. Dia mengajarkan kepada manusia apa yang tidak diketahuinya.” (al-Alaq 96 : 1-5). 3.Muhammad Abdul Halim, Memahami Al-Qur'an, Marja, April 2002, hal. 15. 4. Disebut "pusat arsip", karena, sebagaimana keterangan al-Qur'an, semua kejadian di bumi dan langit (kosmos) tercatat rapi di Lauh Mahfuzh. Bahkan beberapa ayat memberikan pengertian bahwa catatan tersebut telah ada sebelum kejadian itu berlangsung. Oleh karena itu, mengapa berbagai peristiwa yang dikisahkan al-Qur'an selalu teliti dan akurat. Termasuk, menurut pengetahuan manusia, antisipasi ke depan. Selain al-Qur'an, diberitakan juga kitab-kitab sebelumnya dikutip dari "Kitab Utama" ini, termasuk kitab Zabur yang diberikan kepada Daud as. 5.Muhammad Abdul Halim, Memahami AI-Qur'an, Marja, April 2002, hal. 19 6 Baea Khadim al-Haramain asy-Syarifain, AI-Qur 'an dan Terjemahannya. 7.Berbeda 2 ayat di Surat at-Taubah. Mereka mengatakan 127 ayat, tidak sama dengan al-Qur'an pada umumnya,129 ayat. Namun demikian, Dr. Rashad Khalifa, berjasa karena berani memulai studi matematika dalam al-Qur'an. Sebagian besar karyanya diakui oleh mufasir lainnya, termasuk, misalnya, Quraish Shihab sebagaimana dalam bukunya Mukjizat AI-Qur’an. 8.The Institute of Islamic Information and Education, USA. The Authenticity of The Qur'an, http://www.iiie.net/Articles/AuthenticQuran.html diterima tanggal 13 Desember 2003. 9.Baca juga Yusuf Ibrahim al-Nur, Ma' al-Masaahif, Dubai: Dar al-Manar, 1st ed.,1993, hal. 117; dan Isma'il Makhdum, Tarikh al-Mushnfal-Uthmani fi Tashqand, Tashkent: AI-ldara al-Diniya, 1971, hal. 22. 10.Baca juga The Muslim Wor1d, 1940,, Vol. 30, hanl. 357-358. 11.Baca lebih lanjut Dr. Maurice Bucaille, The Bible, The Qur'an and Scienre, Indianapolis, American Trust Publications, 1983, atau Fredrick Denny, Islam, NY: Harper & Row, 1987. 12.Baca Malik Ben Nabi, Les phenomenons du coran, yang telah diterjemahkan dalam bahasa Indonesa. 13.Misalnya, an-Nisa' (4:82): "Maka apakah mereka tidak memperhatikan al-Qur'an? Kalau kiranya al-Qur'an itu bukan dari sisi Allah, tentulah mereka mendapat pertentengan yang banyak didalamnya." 14.Lebih lanjut baca, misalnya, buku-buku karya Malik Ben Nabi (Aljazair-­Prancis), Dr. Maurice Bucaille (Prancis), Jaques Jomier (Prancis), Keith L. Moore (USA-Canada). Gary Miller (USA), Harun Yahya (Turki-UK), Dr. Peter Plichta (Jerman), dan M. Asadi (USA)

SUARA MUSLIM

Rancangan Undang-Undang Sistem Pendidikan Nasional (Sisdiknas) beberapa kali ditunda pengesahannya. Salah satu persoalan yang ditolak (mayoritas kalangan Kristen) adalah pengajaran agama oleh guru yang seagama. Alasannya adalah Hak Asasi Manusia (HAM). Seperti disebut Kompas (24/5/2003), pihak yang menolak mengatakan dalam International Covenant on Economic, Social, and Cultural Rights atau Kovenan Internasional Hak Ekonomi, Sosial, dan Budaya - KIHESB (pasal 13 ayat 3) dirumuskan, “Negara-negara peserta berupaya menghormati kebebasan orangtua (atau wali) dan menjamin pendidikan agama dan moral bagi anak-anak mereka sesui keyakinan mereka”. Kebebasan seperti ini, kata mereka, harus dipahami sebagai kebebasan untuk tidak beragama pula. Karenanya, siswa sekolah yang dipandang belum dewasa (di bawah 17 tahun) dapat dipandang belum beragama, sehingga bila ‘dipaksa’ untuk menjalankan ibadah agama dalam praktik pendidikan agama di sekolah-sekolah akan menjadi suatu bentuk pelanggaran HAM. Selain itu, dengan mengutip General Comment 13, paragraf 28, mereka menyatakan pendidikan agama harus dipandang sebagai pengetahuan, yang karenanya perlu mengintroduksi suatu pelajaran “Agama-agama Besar di Dunia”. Pengajarannya tidak perlu dilakukan oleh guru yang seagama dengan agama peserta didik. Berdasarkan sekilas alasan di atas, tampak jelas alasan sebenarnya dari penolakan pengajaran agama (baca: Islam) di sekolah kepada murid Muslim oleh guru yang juga Muslim. Pertama, ada upaya pemurtadan siswa Muslim seperti disinyalir banyak kalangan. Kedua, agama hanyalah dipandang sebagai pengetahuan, tidak lebih. Ketiga, langkah berikutnya adalah ‘menyatukan’ (sinkretisme) agama-agama besar. Islam, Kristen, dan Yahudi dianggap sama dan satu kesatuan. Semua itu dibungkus dengan dalih Hak Asasi Manusia (HAM). Ternyata, itulah hakikat HAM yang mereka gembar-gemborkan. Islam Adalah Jalan Hidup Pandangan bahwa agama merupakan pengatur spiritual saja hanya benar untuk agama lain. Sebaliknya, Islam bukan sekadar mencakup aspek spiritual, melainkan merupakan pandangan, jalan, dan sistem hidup yang lengkap. Islam merupakan akidah yang diyakini sekaligus aturan dan hukum yang mampu memecahkan berbagai masalah kehidupan. Dari segi akidah, Islam menegaskan bahwa semua yang ada di alam ini diciptakan oleh Allah SWT ( QS Thaha [20]: 14; QS al-Baqarah [2]: 22). Allah SWT tidak hanya menurunkan aturan tentang alam semata, melainkan juga menurunkan perintah dan larangan yang termaktub di dalam wahyu yang diturunkan-Nya sebagai aturan kehidupan. Allah sajalah yang berhak menentukan hukum dan aturan bagi manusia (QS al-Baqarah [2]: 2; QS al-Qadr [97]: 1;QS an-Nahl [16]: 103; QS Yusuf [12]: 40), yang dibawa oleh Rasulullah (QS al-Fath [48]: 28-29; QS ash-Shaf [61]: 9). Semua perkara yang terdapat di dalam al-Quran harus diikuti (QS al-Hasyr [59]: 7; QS al-Baqarah [2]: 4). Manusia memang bebas mengikuti aturan yang diturunkan oleh-Nya ataupun membangkang-Nya (QS al-Balad [90]: 10). Hanya saja, nanti pada Hari Kiamat manusia akan dibangkitkan dan seluruh perbuatan yang dilakukannya di dunia ini akan dihisab (QS al-Mukminun [23]: 16; QS ar-Ra’du [13]: 40-41; QS al-Insyiqaq [84]: 8; QS al-Ghasiyah [88]: 26). Ujungnya, ada manusia yang dimasukkan oleh Allah SWT ke surga; ada pula yang ke neraka (QS al-Baqarah [2]: 25; QS ad-Dukhan [44]: 51-55; QS al-Waqi’ah [55]: 41-43). Dengan demikian, tugas manusia adalah untuk beribadah dalam arti luas (QS adz-Dzariyat [51] : 56), yang oleh Muhammad Quthub dalam bukunya, Mafahim Yanbaghi an-Tushahhah, dimaknai sebagai taat kepada Allah, tunduk dan patuh kepada-Nya, serta terikat dengan aturan-aturan Islam dalam segala aspek kehidupan. Berdasarkan hal ini, orang yang berpegang pada akidah Islam akan senantiasa terikat dengan aturan-aturan Islam (hukum syariat). Akidah Islam menetapkan bahwa sebelum ada kehidupan dunia ini ada Allah SWT; Zat Pencipta manusia, alam semesta, dan kehidupan. Islam pun mengharuskan beriman pada kehidupan setelah dunia, yaitu kiamat dan kehidupan akhirat. Akidah Islam juga menetapkan bahwa bila ingin bahagia dunia-akhirat, dalam mengarungi kehidupan dunia ini manusia harus terikat dengan aturan-aturan Allah SWT dan menjauhi perkara-perkara yang dilarang-Nya. Agama Islam tidak boleh dipisahkan dari kehidupan. Di rumah, pasar, mal, kendaraan, kantor, masjid, ruang pertemuan, mes, hotel, dan di setiap tempat manusia diperintahkan menaati perintah Allah SWT, Zat Yang Mahatahu. Dalam makanan, minuman, pakaian, akhlak, ibadah, dan berbagai muamalah Allah SWT memerintahkan setiap Muslim untuk menjalankan aturan Islam (hukum syariat). Inilah hubungan antara kehidupan dunia dan sebelum kehidupan dunia. Selain itu, dalam akidah Islam, setiap orang akan ditanyai kelak: apakah ia menaati perintah-perintah-Nya dan menjauhi larangan-larangan-Nya ataukah sebaliknya. Kenyataan yang akan dialami semua orang ini merupakan hubungan antara dunia dengan sesudahnya. Berdasarkan hal ini, jelas sekali, seorang Muslim diperintahkan untuk selalu melakukan perbuatannya sesuai dengan perintah dan larangan Allah SWT, Zat Yang Mahabijaksana. Semua itu tidak lain semata-mata dalam rangka mencapai kebahagiaan sejati berupa keridhaan Allah SWT, yang salah satu wujud yang dijanjikan-Nya adalah surga yang penuh kenikmatan. Seorang Muslim merasa tenteram dan bahagia saat berhasil melakukan ketaatan kepada Allah SWT. Sebaliknya, ia bersedih bila perbuatannya melanggar hukum Allah SWT. Letak kebahagiaan seorang Muslim yang menjadikan Islam sebagai qiyâdah fikriyyah terletak pada ketaatannya kepada Allah Rabbul ‘Izzati. Beginilah akidah Islam sebagai qiyâdah fikriyyah; memimpin penganutnya untuk senantiasa menjadikan dirinya sebagai makhluk dan hamba Allah SWT. Pada sisi lain, akidah Islam bukan hanya memerintahkan untuk melakukan perintah Allah SWT dan menjauhi larangan-Nya semata, melainkan juga menjelaskan berbagai pemecahan masalah kehidupan yang dapat digali dari sumber hukum Islam: al-Quran, Hadis Nabi, Ijma Sahabat, dan Qiyas (Analogi) Syar’iyyah. Menggali sumber-sumber tersebut akan ditemukan bahwa Islam menjelaskan sistem hubungan laki-laki dengan perempuan mulai dari bergaul, meminang, menikah, nafkah, mengurus anak, nasab, perwalian, dan waris. Semua ini merupakan sistem sosial (nizhâm ijtimâ‘î). Bukan hanya itu, dalam persoalan ekonomi, Allah SWT menjelaskan tentang konsep ekonomi, pemilikan, sebab-sebab pemilikan, jenis-jenis kepemilikan, berbagai jenis akad dalam muamalah, hukum-hukum seputar perseroan dan perusahaan, kebijakan-kebijakan untuk mengentas kemiskinan, lembaga perekonomian, dan hal-hal lain yang merupakan sistem ekonomi (nizhâm iqtishâdî). Masalah pemerintahan dipaparkan pula dalam al-Quran dan Hadis Nabi; mulai dari arti pemerintahan, kepemimpinan, syarat-syaratnya, bentuk pemerintahan, lembaga-lembaga pemerintahan, perkara perang dan damai, hubungan luar negeri, sistem partai politik, dan persoalan-persoalan lain dalam sistem pemerintahan (nizhâm al hukm). Persoalan sanksi juga dengan gamblang dijelaskan oleh Rasulullah saw. Beliau menjelaskan dengan gamblang berbagai jenis sanksi (hudûd, jinâyat, mukhâlafat), berbagai sanksi hukum bagi pembunuhan (sengaja, tidak disengaja), pencurian, perampokan, gangguan keamanan lain, hal-hal menyangkut persaksian, penyidikan dan penyelidikan, lembaga peradilan, dan segala hal yang berkaitan dengan sistem hukum (nizhâm ‘uqûbât). Begitu pula dalam sistem-sistem lainnya. Ringkasnya, Islam mengandung sistem yang mengatur berbagai interaksi antar masyarakat. Dengan demikian, Islam merupakan ‘akidah ‘aqliyyah yang melahirkan sistem peraturan. Jadi, Islam merupakan mabda’ (ideologi). Ideologi Islam inilah yang diperintahkan Allah SWT untuk dijadikan pandangan hidup dan pengatur masyarakat. Inilah Islam. Seperti itulah Islam harus diajarkan. Islam bukanlah sebatas pengetahuan, melainkan akidah dan syariah. Ketika Islam merupakan keimanan dan aturan, tidak mungkin keimanan diajarkan oleh orang yang tidak mengimaninya; tidak mungkin keterikatan terhadap hukum melekat dalam jiwa bila diajarkan oleh orang yang tidak mempercayainya. Waspadai Sinkretisme! Setelah serbuan ideologi Barat membaratkan masyarakat Muslim, episode pun beralih menjadi pembaratan Islam itu sendiri. Dunia Islam diserbu oleh pemikiran yang ditujukan pada penumbuhan rasa ragu kaum Mslim terhadap ajaran Islam. Gembar-gembor dialog antar agama hanyalah merupakan upaya sinkretisme agama yang dibonceng upaya pemurtadan. Pada saat yang sama, orang-orang yang berideologi kapitalis atau terperosok ke dalamnya menekankan agar kajian-kajian terhadap ajaran Islam didasarkan pada cara pandang ideologi kapitalis, HAM, dan demokrasi. Akhirnya, Islam yang hendak dinjeksikan ke tengah kaum Muslim adalah Islam yang sekadar legitimasi semata. Seruan bahwa semua agama sama, tuduhan ‘mempolitisasi’ agama, hukum Islam kejam serta hanya layak untuk Abad Kedua Hijriah, dan sebagainya merupakan sebagian fakta dari hal itu. Berikutnya, diserukanlah ‘penyatuan agama-agama’ (sinkretisme) atau paling tidak ‘menyamadudukkan’ agama-agama dengan menerapkan sekularisme. Tujuannya adalah mereduksi kedudukan Islam dan menutupi ajarannya yang khas mengenai akidah dan syariat serta memecah-belah dakwah Islam (Pembaratan di Dunia Islam, 1991:28). Hasil semua itu adalah Islam terpisah dari kaum Muslim. Jadilah, seperti kata Sayyid Quthb, Al-Islâm Syaiun wa Muslim Syaiun Akhar (Islam adalah sesuatu dan Muslim adalah sesuatu yang lain). Seseorang memang menganut Islam tetapi tidak memahami dan tidak menerapkan Islam. Islam yang semestinya diterapkan hanya teronggok di dalam lembaran-lembaran al-Quran atau buku-buku karya para ulama yang tersimpan dalam rak-rak buku. Secara i’tiqâdî, upaya sinkretisme seperti itu haram. Allah SWT tegas sekali berfirman: Janganlah kalian mencampuradukkan yang haq dengan yang batil, dan janganlah kalian menyembunyikan yang haq itu, sedangkan kalian mengetahuinya. (TQS al-Baqarah [2]: 42). Hai Ahli Kitab, mengapa kalian mencampuradukkan yang haq dengan yang batil dan menyembunyikan kebenaran, padahal kalian mengetahui? (TQS. Ali Imran [3]: 71). Berdasarkan hal ini, upaya menyamadudukkan agama-agama bertentangan dengan akidah Islam. Karenanya, setiap Muslim harus menolaknya sebagai kons

ekuensi keimanannya. Wahai Kaum Muslim, Kita adalah umat terbaik yang diturunkan oleh Allah SWT untuk segenap manusia, mengajak manusia pada yang makruf serta mencegahnya dari perbuatan mungkar, yang dasarnya adalah keimanan kepada Allah, Pencipta kita semua. Islam adalah tinggi dan tidak ada yang lebih tinggi darinya. Kaum Muslim hanya akan tinggi apabila berpegang pada Islam yang tinggi tersebut. Kemuliaan terletak pada keterikatan terhadap aturan Allah SWT dalam Islam. Karenanya, ketika ada upaya-upaya untuk menggerogoti Islam, bahkan menghancurkan ajarannya dengan menyamadudukkan Islam dengan ajaran kebatilan, kewajiban kitalah untuk menjaganya. Sebab, itulah yang diperintahkan Allah, Zat Yang Maha Mulia, kepada kita sebagai hamba-Nya. Wahai kaum Muslim, Ingatlah, Allah Yang Maha Gagah telah berfirman: Mereka tidak akan henti-hentinya memerangi kalian sampai mereka (dapat) mengembalikan kalian dari agama kalian (pada kekufuran), seandainya mereka sanggup. Siapa saja yang murtad di antara kalian dari agamanya, lalu dia mati dalam kekafiran, mereka itulah yang sia-sia amalannya di dunia dan akhirat, dan mereka itulah penghuni neraka, mereka kekal di dalamnya (TQS. al-Baqarah [2]:217). Ayat tersebut menginformasikan kepada kita untuk memiliki kepekaan terhadap upaya yang hendak menggiring kita dan anak cucu kita pada kekufuran. Kelalaian terhadap masalah ini menyebabkan kita berdosa di sisi Allah SWT. Karenanya, Rasulullah saw. mengajarkan agar kita menjadi penjaga setiap celah Islam pada posisi masing-masing. Wahai kaum Muslim, Hanya dengan Islamlah hidup kita akan bahagia di dunia dan di akhirat. Hanya dengan Islamlah manusia, baik Muslim maupun non-Muslim dihargai kedudukannya, termasuk terjamin pelaksanaan agamanya. Kita, kaum Muslim, kini tengah mengemban amanah Allah SWT bagi manusia untuk menyelamat kannya dengan Islam, termasuk dalam masalah pendidikan. Karena itu, sudah saatnya kaum Muslim menerapkan sistem pendidikan Islam.

PENERIMAAN PESERTA DIDIK BARU MTs N MODEL SELONG TP. 2013/2014

PENGUMUMAN JUARA OLIMPIADE HIMAFIS GALILEO Tgl. 24 Maret 2013 di FKIP UNRAM DENGAN TEMA "PHYSICS IS WOWW"

Kelompok I terdiri Sfyan Andika Pratama (Medali emas)kls7, Nurkholisa Putri Wulandari kls7, Siti Hilmiyah Aziza kls8) meraih juara II. Kelompok II Hafizatul Kiromi MZ kls8, Asyra Eka Wahyuni kls8 Mendapat Medali Perunggu. Kelompok III Ikromul Hamdi Fadhil kls7, Harie Sagita Novandi kls7, muhamamad Panatagama Syhid kls8 meraih juara Harapan 2 Tanggapan Kepala MTs N Model Selong Penghargaan yang di raih oleh siswa ini semoga menjadi contoh bagi teman-temannya yang lain supaya lebih memacu diri dalam belajar dan jangan sampai merasa puas dengan ilmu pengetahuan.

DENGAN PERINGANTAN MAULID NABI BESAR MUHAMMAD SAW KITA TINGKATKAN AKHLAKUL KARIMAH

Peringantan Maulid Nabi Besar Muhammad SAW 28 Rabiul Awal1434 H/ 9 Pebruari 2013 M bertema

Sambutan Kepala Madrasah Mengharapkan seluruh peserta didik MTs Negeri Model Selong untuk menyimak dengan seksama tentang kajian Maulid Nabi Besar Muhammad SAW. Sambutan Ketua komite Mengarahkan seluruh peserta didik MTs Negeri Model Selong untuk berhati-hati dalam hidup ini mengingat target predaran narkoba dari orang-orang yang tidak bertanggung jawab dimulai dari usia dini Kanjian Maulid Nabi Besar Muhammad SAW. Oleh Ust. Mursidin, QH, S. PdI Beliau memaparkan sejarah keturunan Rasulullah SAW. Dimulai dari nabi Ibrahim sampai lahirnya Nabi Muhammad SAW. Setelah kelahiran beliau Rasulullah SAW ingin merubah cara hidup (akhlak) dari jahiliah menuju hidup yang berakhlah yang diridhoi oleh Allah SWT. Ust. Mursidin, QH, S. PdI menekankan kepada seluruh peserta didik MTs Negeri Model Selong untuk memperbaiki akhlaknya kepada guru, orangtua dan orang lain karena Rasulullah SAW sangat dibenci ajarannya oleh orang jahiliah tetapi mereka sangat mencintai akhlak beliau karena akhlah Rasulullah sesuai dengan Al Qur’an. Oleh karena itu marilah kita menerapkan sunnah beliau dan mempunyai jiwa yang Qurani sehingga kelah di akhirat kita mendapatkan tempat yang layak disisi Allah SWT. Setelah perayaan maulid diadakan lomba pembuatan nasi kuning atau nasi tumpeng yang diikuti oleh seluruh kelas dari 9 A sampai 7 H d

BELAJAR MENGAJAR BUKAN HANYA DI BANGKU SEKOLAH TAPI BISA SECARA ON LINE

Seiring dengan perkembangan zaman yang kian hari kian terus berkembang dengan pesat hal ini terjadi karena media informasi yang sangat canggih untuk dipergunakan dalam kehidupan sehari-hari. Diperkirakan 25 tahun kedepan bangku sekolah tidak lagi dikunjungi oleh siswa setiap hari karena siswa pada masa itu bisa belajar melalui dunia maya dan bisa memilih guru yang diinginkan dengan tidak terikat oleh waktu. Untuk menghadapi kemajuan ini guru diharuskan untuk mampu menguasai ICT minimal 10/20% sehingga proses belajar mengajar dapat terlaksana dengan baik. Belajar berbasis TIK ini sangat mempermudahkan guru dan siswa untuk belajar dan mengajar karena seluruh materi dapat diupload oleh guru dan siswa dapat mendownload materi yang diajarkan oleh guru. belajar berbasis TIK ini di fasilitasi oleh Pustekom Jakarta untuk seluruh sekolah yang ada di indonesia. Untuk menidak lajuti belajar sepanjang hayat ini bapak ibu guru dapat mengunjungi www.belajar.kemendikbud.go.id

Praktik Berkurban Oleh Siswa MOSEL Pada tgl 13 Zulhijjah 1433 H

Praktik berkurban merupakan upaya mengajak siswa untuk menerapkan teori yang di dapatkan di kelas sehinggga para siswa mampu untuk mengetahui makna dari kurban itu sendiri. Penyembelihan hewan kurban berupa seekor sapi didapatkan dari dana yang dikumpulkan oleh seluruh Guru, TU dan siswa. Hewan kurban tersebut langsung dibagikan kepada 210 siswa yang kurang mampu dari seluruh kelas, Guru honor, Pegawai Honor dan beberapa masyarakat disekitar MTs Negeri model Selong

INFO PENTING

1. Pengisisan data emis MTsN Model Selong sudah mulai rampung. Keterlambatan kami mengisi data emis ini diakibatkan oleh No. statistik Madrasah tergantikan dengan No. statistik yang baru sehingga data yang sudah selesai di entri pada user statistik lama menghilang sehingga kami mengetik ulang data tersebut pada user nomor statitik yang baru. 2. Pembangunan Gedung MTsN Model Selong yang belntai dua sedang digarap sehingga dapat menampung siswa yang kian tahun semakin banyak peminatnya. 3. Penantian NRG sertifikasi guru MTs N Model Selong angkatan 2011 belum juga terbit sehingga tunjangan tersebut belum dapat dicairkan. 4. Diharapkan kepada semua keluarga Besar MTs N Model Selong untuk mengirim No. HP nya Ke Kanwil melalui TU MTsN Model selong guna untuk mendapat kan info teruptodate dari Kanwil Kementerian Agama secara online

MASA ORIENTASI SISWA BARU MTs N MODEL SELONG TP.2012/2013

Upacara Apel Hari Senin tanggal, 9 Juli 2012 dirangkaikan dengan Penyematan atribut MOS oleh Kepala MTs Negeri Model Selong (Drs. H FIHIRUDDIN) secara simbolis kepada dua orang perwakilan dan diikuti oleh seluruh siswa baru kelas 7. MOS ini dilaksanakan dari tanggal 9 s/d 11 juli 2012, Dalam pidato amanat kepala MOSEL menegaskan bahwa bahwa kegiatan Masa orientasi Siswa baru ini harus diikuti dengan sebaik baiknya supaya dapat mengenal fasilitas yang ada di MOSEL seperti ruang belajar, laboraturium, ruang guru, ruang TU, Tata tertib siswa dan fasilitas lainnya

PENGUMUMAN UNTUK SISWA BARU TP. 2012/2013

1. Pengambilan Perlengkapan MOS(Baju olahraga,Pmbagian Regu dan nama Kelompok serta petugas upacara)tgl. 7 Juli 2012. oleh sebab itu harus hadir dengan seragam bebas menggunakan ket (sepatu)jam 07.00 sampai selesai di MTs N Model Selong. 2. Pelaksanaan MOS dimulai Hari Senin Tgl. 9 s/d 11 Juli 2012

PENERIMAAN PESERTA DIDIK BARU TP. 2012/2013

Pada T.P. 2012/2013 ini, MTsN Model Selong mengadakan Penerimaan Peserta Didik Baru (PPDB) melalui 2 (dua) jalur yaitu Jalur Berprestasi dan Jalur Reguler (Hasil Ujian Nasional, Ujian Tulis dan Ujian Praktik). A.PENERIMAAN PESERTA DIDIK JALUR BERPRESTASI Penerimaan Peserta Didik Baru Jalur Berprestasi dibuka mulai tanggal 27 April s.d 5 Mei 2012 pada pukul 08.00 s.d 12.00 Wita, bertempat di MTsN Model Selong dengan syarat-syarat sebagai berikut : 1.Mengisi formulir pendaftaran 2.Menyerahkan photocopy nilai raport mulai dari kelas IV semester I dan II sampai dengan kelas VI semester I masing-masing sebanyak 1 lembar yang sudah dilegalisir dengan ketentuan rangking 1 sampai 5. 3.Persyaratan dimasukkan dalam map warna merah dan pada bagian luar ditulis nama pendaftar B.PENERIMAAN PESERTA DIDIK JALUR REGULER Penerimaan Peserta Didik Jalur Reguler akan dibuka sehari setelah pengumuman hasil UN SD/MI selama 3 (tiga) hari efektif pada pukul 08.00 s.d 12.00 Wita bertempat di MTsN Model Selong dengan syarat-syarat sebagai berikut : 1.Mengisi formulir pendaftaran 2.Menyerahkan photocopy Ijazah yang sudah dilegalisir sebanyak 2 lembar atau Surat Keterangan Kelulusan yang ditandatangani Kepala SD/MI 3.Menyerahkan photocopy SKHUN yang sudah dilegalisir sebanyak 2 lembar 4.Phas photo berwarna latar biru 3 x 4 cm dan 2 x 3 cm masing-masing sebanyak 4 lembar dengan menulis nama pada bagian belakang pemiliknya 5.Melampirkan piagam penghargaan minimal Tk. Kecamatan (jika ada) 6.Pendaftaran dapat dilakukan secara kolektif atau perorangan 7.Mengikuti Seleksi Penerimaan Peserta Didik Baru dengan materi, 1)Ujian Tes Tulis : Bahasa Indonesia, Matematika, IPA, dan IPS (menggunakan LJK dan pensil 2B) 2)Ujian Praktek : Membaca Al Qur’an 8.Menyerahkan map berwarna hijau dengan mengisi identitas pada bagian luar map (map disediakan di Koperasi Al Kautsar MTsN Model Selong)

C.INFORMASI 1.Pengumuman Hasil Seleksi Jalur Berprestasi tanggal 10 Mei 2012 dan dapat dilihat di Mading MTsN Model Selong atau blog: mtsnmodelselong.blogspot. com atau via sms 2.Peserta didik yang TIDAK LULUS melalui jalur berprestasi, otomatis menjadi Pendaftar Reguler dengan melengkapi persyaratan untuk mendapatkan nomor peserta 3.Peserta didik yang dinyatakan LULUS melalui jalur berprestasi harus melengkapi persyaratan pada saat pendaftaran Jalur Reguler sebagai berikut : 1)Menyerahkan photocopy Ijazah yang sudah dilegalisir sebanyak 2 lembar 2)Menyerahkan photocopy SKHUN yang sudah dilegalisir sebanyak 2 lembar 3)Phas photo 3 cm x 4 cm dan 2 cm x 3 cm berwarna dengan latar biru masing-masing sebanyak 4 lembar dan di belakangnya ditulis nama 4)Menyerahkan map berwarna hijau dengan mengisi identitas pada bagian luar map (map disediakan di Koperasi Al Kautsar MTsN Model Selong) 4.Peserta didik yang dinyatakan lulus melalui jalur berprestasi dan regular diwajibkan untuk DAFTAR ULANG dan mengikuti kegiatan Masa Orientasi Siswa (MOS) yang waktunya akan ditentukan kemudian. 5.Pengumuman Hasil Seleksi Jalur Reguler akan ditentukan kemudian setelah mengikuti Seleksi Panitia Penerimaan Peserta Didik Baru TP 2012/2013

LOMBA OLIMPIADE MATEMATIKA DAN ILMU PENGETAHUAN ALAM (MIPA) TINGKAT SD/MI SE-KABUPATEN LOMBOK TIMUR

1. Kegiatan
Melalui Olimpiade Matematika dan Ilmu Pengetahuan Alam, Kita Wujudkan Generasi yang
Unggul, Kreatif dan Berprestasi
2. Tujuan Kegiatan
a. Menjalin kerjasama dan memantapkan serta mengintensifkan komunikasi pendidikan
diantara sekolah dengan Madrasah Tsanawiyah Negeri Model Selong
b. Meningkatkan kualtas, kemahiran, kecakapan dan penguasaan peserta didik dalam
bidang Ilmu Pengetahuan Alam
c. Menambah wawasan bagi peserta didik
d. Meningkatkan mutu pendidikan, khususnya di Kabupaten Lombok Timur
e. Meningkatkan sikap siap bersaing pada diri peserta didik dalam rangka menghadapi
era globalisasi
f. Memotivasi peserta didik dalam mengembangkan potensi dan kemampuan yang mereka
miliki
3. Bentuk Kegiatan
Kegiatan ini berbentuk lomba untuk menguji kemampuan dan penguasaan peserta didik
mengenai berbagai konsep dalam mata pelajaran Matematika dan IPA.
4. Bidang Lomba
Bidang lomba yaitu Mata Pelajaran Matematika dan Ilmu Pengetahuan Alam
5. Pelaksanaan Kegiatan
Kegiatan ini dilaksanakan pada hari Sabtu, 31 Maret 2012 di Madrasah Tsanawiyah
Negeri Model Selong. Jln Selaparang No. Telp. (0376) 22324 Selong
5. Peserta dan Pendamping
a. Peserta adalah peserta didik SD/MI
b. Setiap sekolah maksimal mengirimkan 2 tim
c. Setiap tim terdiri atas 3 orang peserta didik dan 1 pendamping
d. Biaya pendaftaran setiap tim Rp. 100.000,-
6. Pendaftaran
a. Pendaftaran dibuka dari tanggal 1 Maret s/d 24 Maret 2012
b. Formulir peserta pendaftaran pada saat pendaftaran.
c. Pendaftaran dapat dilakukan dengan datang langsung ke Sekretariat Panitia
Olimpiade MIPA di MTsN Model Selong. No. HP. 081803709467, 081803687774,
081997779447
7. Fasilitas
a. Tropi untuk juara umum I s.d III
b. Tropi untuk juara perorangan untuk juara I s.d III
c. Uang pembinaan untuk juara umum I s.d III
d. Uang pembinaan untuk juara perorangan I s.d III
e. Sertifikat juara
f. Sertifikat untuk peserta dan pendamping
g. ATK untuk peserta olimpiade
h. Komsumsi untuk peserta dan pendamping
i. Door Prize

PUISI IBU

IBU
Ibu…
Kau bagai rembulan
Yang menyinari hidupku di kegelapan
Dan bagai bintang yang berkelap-kelip dalam hatiku

Di jiwa dan hatiku
Kau adalah pahlawan yang tak kenal lelah
Yang selalu menjaga, mengajar dan merawatku
Sampai kini ku bias mengenal dunia

Ibu…
Anakmu bagaikan air penghilang dahaga
Meski kau disakiti
Tetapi kau tetap sabar dan tersenyum

Hari-hari telah kau lalui
Sakt, sedih dan senang
Biarkan menjadi lukisan hidupku
Yang kan slalu ku ingat sampai akhir hayatku

Semoga aku bias membalas jasamu
Selama aku hidup
Amin…amin…
Ya rabbal alamin..

Ermawati’
15 Pebruari 2012

KARYA TULIS SISWA MTs N MODEL SELONG

BIOTEKNOLOGI DAN PENERAPANNYA
DALAM KEHIDUPAN SEHARI-HARI

Oleh

NAMA : IDA HIDAYATI
NIS : 4496
keLAS : 1X B



MADRASAH TSANAWIYAH NEGERI MODEL SELONG
Jalan Selaparang No. Telp. (0376) 22324 Selong Lombok Timur
2012



HALAMAN PENGESAHAN

“Karya tulis ini disusun sebagai salah satu syarat untuk melengkapi
Penilaian Ilmu Pengetahuan Alam Kelas 1X
Tahun Pelajaran 2011/2012”



Penyaong, 22 November 2011
Penyusun







Mengetahui
Kepala Sekolah


( H.MAHRUP.SA.g, MPd )
NIP :195812201991031001


IDA HIDAYATI
NIS : 4496


Menyetujui
Guru Pembimbing


( H. SUDIRMAN, S.Pd )
NIP : 196912311997021030





KATA PENGANTAR

Puji syukur kami panjatkan kehadirat Tuhan Yang Maha Esa, karena atas karunia hidayah-Nya, kami dapat menyelesaikan “karya tulis“ ini. Ilmu Pengetahuan Alam merupakan kumpulan pengetahuan tentang alam sekitar dan manusia yang tersusun secara sistematis, metodis, dan saling keterkaitan. Oleh karna itu, dengan mampelajari IPA, siswa diharapkan mampu memahami dunianya sebagai tempat ia hidup dan berperilaku secara rasional.
Karya tulis ini disusun berdasarkan tujuan pembelajaran IPA untuk mencetak generasi yang terampil dan cerdas. Penyusunan karya tulis ini diharapkan dapat membantu siswa dalam proses pembelajaran. Selain itu, apat memahami dan menguraikan alam sekitarsecara ilmiah.
1. Kepala MTs. Negeri Model Selong yang telah memberikan dorongan dan semangat melakukan inovasi agar meningkatnya kualitas belajar mengajar.
2. Bapak/ibu guru IPA yang telah mendorong penyusunan untuk segera menyelesaikan karya tulis ini .
3. Rekan-rekan yang tidak dapat saya sebutkan namanya satu persatu dan telah banyak membantu penuntasan karya tulis.
Kami disadari bahwa penyusunan buku ini masih jauh dari sempurna. Oleh karna itu, kami mengharapkan kritik dan saran yang sifatnya membangun demi sempurnanya penerbitan buku ini dimasa yang akan datang.

Penyaong , 2 Pebruari 2012
Penyusun


IDA HIDAYATI)
NIS : 4496


DAFTAR ISI


HALAMAN JUDUL …………………………………………………………… i
HALAMAN PENGESAHAN……………………………………………………… ii
KATAPENGANTAR……… ………………………………………………………. iii
DAFTAR ISI …………………………………………………………………….. iv
Bab I : PENDAHULUAN…………………………………………………
A. Latar Belakang …………………………………………………
B. Tujuan …………………………………………………………
Bab II : MATERI DAN PEMBAHASAN………………………………….
A. Defisinisi Bioteknologi………………………………………..
B. Penerapan Bioteknologi Konvensional di Bidang Pangan……
Bab III : PENUTUP …………………………………………………5
C. Kesimpulan………………………………………………….5
D. Saran ……………………………………………………. 5
DAFTAR PUSTAKA
BIODATA



BAB I
PENDAHULUAN

A. Latar Belakang
Negara kita termasuk negara yang kaya akan sumber pangan baik yang ada di darat maupun yang ada di laut. Tetapi kita yidak cukup bangga akan kekayaan itu jika tidak didukung dengan Sumber Daya Manusia(SDM) yang tinggi untuk pengelola Sumber Daya Manusia(SDM) tersebut. Dengan pengetahuan yang tinggi , manusia dapat mengelola sumber daya alam menjadi suatu produk yang bernilai tinggi dengan menerapkan bioteknologi da bidang pertanian maupun di bidang perternakan.
Bioteknologi berasal dari kata bio(hidup) dan teknologi.Dari kedua kata tersebut, bioteknologi dapat didefinisikan sebagai teknologi yang memanfaatkan organisme(mahluk hidup) untuk menghasilkan suatu produk maupun jasa yang bermanfaat bagi manusia. Ada jugu pengertian dari bioteknologi adalah prinsip-prinsip dari ilmu dan teknologi untuk memproses materi melalui agen biologi agar dapat meningkatkan nilai tambah.Bioteknologi adalah pemanfaatan biologi untuk kesejahteraan umat manusia.

B. Tujuan
1. Agar bisa tau tentang bioteknologi.
2. Atau pun juga bermanfaat bagi kita semua.
3. Manghasilkan jasa maupun produk.





BAB II
MATERI DAN PEMBAHASAN

A. Definisi Bioteknologi
Bioteknologi berasal dari kata bio(hidup) dan teknologi. Dari kata tersebut, bioteknologi dapat di definisikan sebagai teknolog I yang bermanfaat organisme(makhluk hidup) untuk menghasilkan suatu produk maupun jasa yang bermanfaat bagi manusia. Pada umumnya, makhluk hidup yang di manfaatkan alam proses bioteknologi berupa mikrobia.
Berdasarkan tingkat kerumitan dalam pelaksanaan proses-proses bioteknologi, bioteknologi dapat dibedakan menjadi dua sebagai berikut.
1. Bioteknologi Konvensional
Penerapan bioteknologi konfensional untuk menghasilkan produk, hanya mangandalkan peran organisme sebagai pengubah bentuk maupun kandungan gizi melalui proses fermentasi. Fermentasi merupakan proses pemecahan glukosa pada bahan makanan oleh mikrobia. Fermentasi ini menghasilkan etanol,karbon dioksida,dan energ. Pada proses ini, campur tangan manusia hanya sebatas menyediakan dan mengkondisikan substrat agar mikroorganisme dapat berkembang secara optimal. Bioteknologi konfensional memiliki beberapa karakteristik antara lain : jumlah produk yang dihasilkan dalam skala kecil, hanya menerapkan teknologo sederhana, prosesnya reletif belum steril sehangga kualitas hasilnya belum terjamin.
2. Bioteknologi Modern
Berbeda dengan bioteknologi konfensional yang masih menggunakan peralatan sederhana, bioteknologi modern telah menggunakan peralata-peralatan yang canggih. Selain itu, bioteknologi sudah dilakukan dalam keadaan steril, produksi yang dihasilkan lebih berkualitas, dan dihasilkan dalam jumlah yang besar.
Penerapan bioteknologi modern tidak hanya melibatkan mikrobia sebagai perubah bentuk maupun kandungan gizi pada makanan(fermentasi). Pada bioteknologi modern, dilakukan proses manipulasi terhadap susunan genetik mikrobia yang di manfaatkan. Misal dengan pemotonga maupun penyisipan gen.

B. Penerapan Bioteknologi Konfensional di Bidang Pangan
Saat ini kita temui banyak baik produk maupun jasa yang dihasilkan melalui proses-proses bioteknologi. Baik produk maupun jasa yang kita temui kehidupan sehari-hari umumnya memanfaatkan proses bioteknologi konfensional,. Bioteknologi konfensional hanya memanfaatkan mikrobiah secara alamiah.
Pada umumnya, banyak bioteknologi konfensional digunakan untuk memproduksi bahan-bahan pangan. Bahan-bahan pangan yang diproduksi melalui penerapan bioteknologi konfensional sebagai berikut.
1. Produk makanan dari susu
Susu dapat diolah menjadi beberapa jenis makanan, seperti yoghurt, keju dan Mentega.
a. Yoghurt, Yoghurt merupakan hasil fermentasi susu dengan menggunakan bakteri lactobacillus bolgaricus dan streptococcus. Yoghurt lebih mudah dicerna disbanding susu asli.yoghur sangat baik dikosumsi karna mempunyai kandungan vitamin B kompleks yang tinggi serta memiliki daya antibiotika yang dapat mencegah pembusukandini dalam usus halus
b. Keju, Keju diproduksi menggunakan metode pengawetan susu yang telah sering dilakukan sejak zaman Yunani dan Romawi kuno.
c. Mentega, Mentega dibuatdari krim susu dengan memanfaatkan bakteri streptococcus lactis. Krim susu terus diaduk sampai tetesan-tetesan mentega yang berlemak memisahkan dari cairannya.



2. Produk Makanan Nonsusu
a. Tapai, Tapai dapat dibiat dari serealia terutama ketan atau umbi-umbian seperti singkong yang mengalami fermentasi. Fermentasi tersebut dilakukan dengan bantuan ragi. Sebenarnya ragi pada pembuatan tapai terdiri atas berbagai macam mikrobia. Akan tetapi, mikrobia yang paling dominan yaitu jamur saccharomyces cereviceae. Jamur tersebut dapat mencegah glukosa pada singkong menjadi asam asetat, alcohol, energy dan gas karbon dioksida. Hal ini menjadkan tapai memiliki cita rasa khas.
b. Tempe dan Oncom. Tempe dibuat dari kedelai dangan bantuan ragi tempe berupa jamur rhizopus sp. Jamur tersebut akan mengubah protein kompleks kacang kedalai yang sukar dicerna menjadi protein sederhana (asam amino) yang mudah dicerna oleh manusia. Adapun ocom ada dua jenis yaitu oocom merah dan ocom hitam. Ocom merah dibuat dari ampas tahu dengan bantuan jamur Nourospora crassa. Sementara itu, ocom hitam terbuat dari bungkil kacang tanah dengan bantuan jamur Rhizopus oligosporus.
c. Roti, Bahan dasarnya membuat roti adalah tepung. Adonan tepungterigu difermentasikan dengan menanmbahkan ragi rotiyeast atau khamir. Adonan yang telah diberikan yeast akan mengembang sehingga ukurannya lebih besar, lembut dan tidak padat.
d. Kecap, Kecap berupa cairan yang bewarna hitamyang rasanya manis atau asin. Kecap dibuat dari kedelai dan warna hitam.
e. Taoco, Taoco berbentuk seperti pasta berwarna kekuningan dan rasanya agak asin.
f. Nata de coco, Nata de coco memiliki tekstur yang kenyal menyurupai gel dan berwarna putih trasparan.
g. sayuran fermentasi (Acar), Sayuren fermentasi menjadi acar menggunakan berbagai jenis bakteri seperti Streptococcus sp, lactobacillus sp, pediacoccus sp.
h. Minuman berakohol, Minuman berakohol seperti anggur, rum, wine, dan sake merupakan minuman hasil fermentasi
i. Sufu ( kacang kedelai ), Sufu terbuat dari dadih(kurt) atau gumpalan protein kedelai (tahu) yang dapat terbentuk dengan bantuan aktivitas jamur.
BAB III
PENUTUP

A. Kesimpulan
Bioteknologi adalah pemanfaatan prinsip-prinsip ilmiyah yang menggunakan makhluk untuk menghasilkan sesuatu produk maupun jasa yang bermanfaat bagi manusia. Pada umumnya, makhluk hidup yang dimanfaatkan dalam proses bioteknologi yang berupa mikrobia. Penerapan bioteknologi konfensional untuk menghasilkan produk, hanya mangandalkan peran organisme sebagai pengubah bentuk maupun kandungan gizi melalui proses fermentasi. Fermentasi ini menghasilkan etanol,karbon dioksida,dan energy. Pada umumnya, banyak bioteknologi konfensional digunakan untuk memproduksi bahan-bahan pangan.

B. Saran
Jika kita ingin menggunakan bahan kimia sebagai penambah makanan sebaiknya diteliti terlebih dahulu apakah bahan yang kita gunakan baik atau tidak jika dikonsumsi. Semoga karya tulis ini bias membantu siapa saja yang membacanya untuk mengetahui proses fermentasi pada bahan makanan.

DAFTAR PUSTAKA
Gut wundarsih dan Rinaean Abadi. 2011. Ipa Terpadu. Klaten: Intan Pariwara






BIODATA

Namaku Ida Hidayati dengan nama panggilan keseharian saya : “ida/dayat”terlahir pada hari Kamis tanggal 03 April 1997 tepatnya di Penyaong, Desa Masbagik Timur, Kecamatan Masbagik. Pada saat ini mengikuti pembelajaran di MTsN Model Selong Kelas IX B. Cita-cita yang menjadi idealism saya adalah menjadi pegawai yang bebas korupsi. Dulunya saya sekolah di SD Negeri 1 Masbagik Timur. Makanan favorit saya adalah nasi goreng dan minuman favorit saya adalah air putih/air biasa.

pembelajaran ruleplay

pembelajaran teks narasi dengan bermain peran

SELAMAT DATANG PEMIMPIN BARU

Pada hari sabtu tanggal 11 januari 2012 bertempat di Kantor kementerian Agama propinsi Nusa tenggara Barat dilaksanakan pelantikan pejabat baru. Diantara pejabat baru yang dilantik adalah kepala MTsN Model selong. Kepala MTsN Model selong yang dijabat Oleh H.Mahrup. S.Ag.MPd. diserahkan pada pejabat Baru Yakni . Drs. H. Fihirudin, yang semula menjabat sebagai Kepala MAN Wanasaba. selanjutnya pejabat lama dipromosikan untuk menjabat Kepala MAN Model 2 Mataram.
Dalam pidato perpisahan didepan anggota KKM MTsN Model selong Pejabat lama menyampaikan permohonan maaf dan doa restu agar dapat menjalankan tugas ditempat yang baru dan pejabat baru mengucapkan terimakasih dan akan meneruskan program kerja yang nantinya diharapkan menjadi program program yang dapat memajukan MTsN Model selong sebagai lembaga pendidikan yang maju dan mampu bersaing dengan lembaga pendidikan modern lainnya

laerning by watching; merupakan bentuk pembelajaran yang diterapkan di mtsn model selong untuk membelajarkan siswa dlam mengenal pembelajaran teks berbentuk narasi. dengan menggunakan film animasi tentang folk. methode pembelajaran ini membawa peserta didik untuk mengalami dan berinteraksi langsung dengan jalan cerita . siswa dapat menemukan character, setting , alur , complic , resolution dan dapat menemukan reorientation dari cerita. Konsep belajar sambil bermain dapat langsung diterapkan setelah menonton animasi.

Praktikum IPA untuk Bedah Katak

Pada permulaan semester dua kelas 7 MTs N Model Selong diharapkan mampu menjadikan dirinya sebagai siswa yang bisa mengidentifikasi apa yang di pelajari bukan hanya melalui media visual saja tetapi secara langsung seperti yang dilakukan oleh siswa-siswi MTs N Model Selong dalam praktikum mengidentifikasi organ tubuh pada katak. karena melalui praktikum ini siswa memiliki motivasi yang tinggi untuk belajar lebih giat.